איש וביתו באו

לתיבות אלו בתחילת הפרשה מצינו בחז"ל שני פירושים: האחד, איש ואשתו, שכיון שיעקב רצה שבניו לא יטמעו במצרים, לכן השיא קודם ירידתו למצרים את כל צאצאיו (תנחומא); והשני, שהקב"ה והשכינה ירדו עמהם למצרים (זוהר). ויש לומר שבעומק הענין הדבר אחד הוא: שכן שנינו (סוטה יז.) 'איש ואשה שזכו - שכינה ביניהם'.

אין לנו עסק בנסתרות, אמנם יש לומר שלדברים אלו פירוש מעשי ופרקטי: עלינו לזכור - הבסיס העיקרי לחינוך הוא, שכאשר יש שלום ורעות בין בני הבית, הילדים גדלים ומתחנכים לשם ולתפארת, וממשיכים בדרך ישראל סבא כרצון הוריהם ומוריהם. וח"ו כאשר אין שלום בבית, לצערנו זהו מתכון כמעט בטוח לקשיים ובעיות חינוכיות, ואף גרוע מזה.

ניתן לומר א"כ: החובה החינוכית הראשונה במעלה היא השקעת כוחות בהשראת השלום בבית.

[ויש כמובן תועלות נוספות לכך...]