איך נושא השובבי"ם קשור לאדם כמוני?

שלום וברכה!

ידוע על פי ספרים וסופרים ענינם הגדול של השבועות בהן קוראים את פרשיות השובבי"ם [-שמות וארא בא בשלח יתרו משפטים], ושאלתי היא במה אנשים כערכי יכולים להתחבר לענין הגבוה הזה?

יישר כח!

הרה"ג ר' דוד לוי שליט"א: אענה גם אני בשאלה - כמנהג,  בתורה נתבאר שענין גלות מצרים היה לשם זיקוקו של עם ישראל מסיגיו, וכמו שכתוב (דברים ד כ) 'ואתכם לקח ה' ויוצא אתכם מכור הברזל ממצרים להיות לו לעם נחלה כיום הזה'.  וכפי שביאר רש"י: כור - הוא כלי שמזקקים בו את הזהב.

ויש להבין שהרי בהסתכלות פשוטה נראה שההיפך, עם ישראל הגיע למצרים יעקב וי"ב שבטי י-ה, וביציאתו אמרו מלאכי השרת שהללו עובדי ע"ז והללו עובדי ע"ז.

גם לפני שנבין את הפשט ניתן כבר לראות שענין כור הברזל וגאולת מצרים הוא יותר כללי, ולא מדובר בהשגות שבהם יש את ענין ההדרגה.

כידוע, ענינן של פרשיות אלו הוא ענין גלות ויציאת מצרים, עלה בידינו שלאנשים כערכנו גם יש קשר מהותי מאוד להם, כך שהתשובה ברורה.

נחזור לשאלתנו מה באמת ההסבר, מה היתה התוחלת של כור הברזל והזיכוך, אם ביציאה משם היו עובדי ע"ז כמצרים.

והתשובה היא שבעומק היה שינוי לטובה, שהרי מיד לאחר מכן היו בדרגה של 'בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע - יצתה בת קול ואמרה להן: מי גילה לבני רז זה שמלאכי השרת משתמשין בו' (שבת פח:). כלומר, שגם אם בחיצוניות היה נראה שהם ממש כמצרים, אך בפנימיות ליבם שרתה השכינה.

וביאור הענין הוא מכבשונו של עולם, וכדברי המדרש: 'מי יתן טהור מטמא' - אברהם מתרח ישראל מאומות עוה"ב מעוה"ז. וביאר השפת אמת (פרה תרמ"ז), שהשי"ת קבע שהדרך לטהרה היא ע"י הנסיון והצירוף בעוה"ז.

שעל ידי הגלות בין האומות זוכין דוקא לטהרה, וכן זוכין לעוה"ב על ידי היגיעה בעוה"ז. כי הטהרה היא מתנה משמים וכפי היגיעה והנסיון זוכים בה.

ובאמת היחודיות של ישראל נשמרה גם במצרים: בשביל ד' דברים נגאלו ישראל ממצרים, שלא שינו את שמם ושלא שינו את לשונם ושלא גלו סודם ולא נפרצו בעריות.

וזהו הענין של שובבי"ם למצוא בתוכנו את הנקודה הזו הטהורה שאינה משתנית למרות כל הנסיונות והנפילות, זו שבזכות נגאלנו וניגאל.