איך אפשר להיות בעל תשובה אמיתי?

אחר הברכות והתודה אבקש לשאול את אשר על ליבי, כאשר אני עוסק במצות היום – ימי הרחמים והסליחות, לומד למשל את הרמב"ם הלכות תשובה, ברכיי פקות. כשהוא מתאר מה היא התשובה "שיעזוב החוטא חטאו ויסירו ממחשבתו ויגמור בלבו שלא יעשהו עוד שנאמר יעזוב רשע דרכו וגו', וכן יתנחם על שעבר שנאמר כי אחרי שובי נחמתי, ויעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם", עולה בי השאלה האם זה שייך לאנשים כערכנו? מי יכול להעיד על עצמו כך, וכ"ש וק"ו שהקב"ה יעיד עליו. מה עושים?

הרה"ג ר' דוד לוי שליט"א: באמת בנוסח הסליחות מצינו כמה וכמה לשונות המורות על ירידת הדורות ונראה שיש באמת בכך לימוד זכות.

אֵין מִי יִקְרָא בְצֶדֶק. אִישׁ טוֹב נִמְשַׁל כְּחֶדֶק. בַּקֵּשׁ רַחֲמִים בְּעַד שְׁחוּקֵי הָדֵק. בְּשׁוּם פָּנִים אֵין בֶּדֶק:

גֶּבֶר תָּמִים וְנָבָר אָפַס. גָּמַר חָסִיד וְצַדִּיק נִרְפַּס. דּוֹר עָנִי בַּעֲוֹנוֹ נִתְפַּס. דְּרָכָיו לְהַגִּיד מִי יְחֻפָּשֹ:

ולגבי שאלתך, אביא ראשית את מה ששמעתי שדייק ראש ישיבת טשיבין הגרב"ש שניאורסון זצ"ל, 'יודע תעלומות' כתיב כאן, ולא 'יודע עתידות', ומכאן שאין אדם נידון לגבי תשובתו אלא באשר הוא שם, ואם בשעת התשובה מחשבתו היתה שלא לשוב לחטוא ורצונו אמיתי הרי היא תשובה שלימה.

בנוסף, ניתן לחשוב גם על עוד כיוון, הרעיון של ימים קדושים אלו הוא גם נקודת עצירה ובחינת המצב שלנו, בין במעשה בין במחשבה, במטרה ובביצוע. ובדומה לענין ראש השנה אצל בורא כל עולמים: וּבְרִיּות בּו יִפָּקֵדוּ לְהַזְכִּירָם לְחַיִּים וְלַמָּוֶת. מִי לא נִפְקַד כְּהַיּום הַזֶּה. כִּי זֵכֶר כָּל הַיְצוּר לְפָנֶיךָ בָּא. מַעֲשֵׂה אִישׁ וּפְקֻדָּתו וַעֲלִילות מִצְעֲדֵי גָבֶר. מַחְשְׁבות אָדָם וְתַחְבּוּלותָיו וְיִצְרֵי מַעַלְלֵי אִישׁ.

ניתן לומר שללא נקודה זו היינו מתרחקים נוראות מהדרך. יתירה מכך, אצל רוב האנשים יש גם התעלות מסוימת לפחות לזמן זה. וישנם שזוכים גם להתקדמות בת קיימא.

אצל אלו האחרונים הרי שמובן מאוד שלגבי ענין זה לפחות יעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא.

אך אפילו בעצם העצירה יש בה מעין ענין זה, שירידה כעין מה שהיתה אמורה להיות לא תהיה, ובכך יש תשובה שלמה אל ה'.

ובאמת ענינה העמוק של תשובה הוא עצם השיבה אל ה', וכל חזרה שהיא לכיוון הנכון היא תשובה שלמה.

ולמסקנה עלה בידינו, 'לא עליך המלאכה לגמור ולא אתה בן חורין ליבטל ממנה', אמת שקשה או בלתי אפשרי להשלים את מעשה התשובה, אך לא נצטוינו לגמור, נצטוינו לעשות ולא לפטור עצמנו בתירוץ 'ירידת הדורות'...

כתיבה וחתימה טובה בספרן של צדיקים!